范浚民族是什么
范浚民族族群：宋人（汉）。字号：字茂明。所处时代：宋代。出生地：金华兰溪。出生时间：1102年。去世时间：1150年。别称：香溪先生。主要作品：《避盗泊舟武康远光亭下与同行分和杜工部诗伤》《避盗泊舟武康远光亭下与同行分和杜工部诗伤》《池上晚酌》《初冬郊行》《春日行兰溪道中六言》等。主要成就：“婺学”开宗。
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一、范浚的诗词 点此查看范浚的详细内容
《春雪晚晴出西村》、《春日行兰溪道中六言》、《初冬郊行》、《避盗泊舟武康远光亭下与同行分和杜工部诗伤》、《春融融效李长吉体》、《春望二首》、《次韵弟茂通立春四首》、《次韵陈叔永山居二首》、《次韵弟茂通效行见梅》、《池上晚酌》、《次韵富修仲见赠二首》、《春饮分章字韵》、《次韵弟茂通立春四首》、《次韵弟茂通立春四首》、《避盗泊舟武康远光亭下与同行分和杜工部诗伤》、《春望二首》、《次韵弟茂通立春四首》、《次韵弟茂通晚晴》、《次韵陈叔永山居二首》、《初冬郊行·空阔野云疏》。
二、历史遗迹
范浚讲学、著书的书院位于距香溪集镇三华里的宝惠寺，现 在这里已成村落，村名保卫村（记者怀疑保卫村可能由宝惠讹化而来，实际上现 在当地人依然将此村叫做宝惠寺，只是官方名称定为保卫村），依稀可以寻见当年遗存的，只有村口这座圆洞门门额上的“保惠寺”三字（其实“保”应为“宝”字）。范浚墓也在保卫村上，墓碑上刻“宋贤良范香溪先生之墓”，四周修筑墙垣，门题“八婺儒宗”四字，现已列为兰溪市文物保护单位。
三、人物成就
范浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，皇祐五年（1053）进士，历官主开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长（）郡公。父范筠，元祐三年（1088）进士，历官浙江提举，累升金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，封长社郡开国男，进封荣国公，谥文涛。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。范浚天资高迈，自幼嗜学，不喜荣利，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数存于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但似《进策》25篇，详论富国强兵御善之道，与经国要务，供朝廷采择施行。范浚精于理学，讲究存心养性，主要理学思想，一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”。“俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当用大中之道”，“尽心知性知天”，“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”，“善利之念，间不容发，一发之差，递余舜跖”，提倡“君子存诚，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之学”，认为“耻为入道之端”，认为“惟过而悔，由悔而议”，非卜筮，鄙（）数。二是提倡修身，养气，笃学，致用。主张“养正为贵”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎独”，“理之所存，师之所存；天地万物，无非吾师”，提倡“治气养心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭尽规儆；“学者觉也，觉由乎心；心且不存，何觉之有”；“进学之义，不止不能不进”；认为“学者之患，莫大乎自足而止”；勉励“以弘毅自期，任重而力行，居困而心弯”。范浚治学，有其独到的精深造诣。他说，“末学本无传承，所自喜者，徒以师心谋道，尚见古人自得之意，不切切为世俗趋慕耳。”他又说：“古人之学，不越乎穷理。理之所存，师之所存也。”还说：“学者必先存心，心存则本正，本正而后可以言学。”“学者，觉也。觉由乎心。心且不存，何觉之有？”其他还有，以至静为存心之奥，以耻为入道之端。认为古之圣人未有不由悔而成，应当力谨“惟、狂”，“克念作圣唯圣，罔念作狂之机”。曾作《心箴》，全文如下：“茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，渺然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳。往古来今，孰无此心。心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投间抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼几希。君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从今。”忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想，其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼，忧叹国是；以史为鉴，宏济时艰；《进策》二十五篇三个方面。
四、人物影响
南宋理学盛行，以薛季宣为代表的永嘉学派，以吕祖谦为代表的金华学派和以陈亮为代表的永康学派合称“浙东学派”。它是南宋理学的一个重要分支。其中以金华学派的影响最大、最久。而开浙东学派之先河，发浙东学派之先声者，正是范浚。范浚的理学思想对金华乃至浙江理学的影响久远,被称为“婺学之开宗,浙学之托始”。元黄溍称:“自贤良先生以道学倡于东南,及东莱吕氏继之。遂得濂洛之统。而北山何氏又传朱子之学于其门人,以淑后进,于是婺学大振于世。而谈者推原所自,必归于先生。”明章懋称:“吾乡圣贤之学,前此未之闻也,而浚其源者,自先生始。继而后有东莱兄弟丽泽之讲授,又其后何、王、金、许遂相继以得考亭之说。道学之传,于是为盛。非先生之功而为谁功?”