救倒悬是什么意思？

发布网友 发布时间：2022-03-14 22:46

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热心网友 时间：2022-03-15 00:15

救倒悬的意思是解救疾苦或者拯救为难、救...于危急的意思。其中倒悬指的是像人被倒挂着一样，比喻处境极端困难。另有佛教盂兰盆法会中的盂兰也解释为解倒悬，因此盂兰盆会，也就是为解救先亡倒悬之苦的意思。

同时有倒悬之急的说法，如战国时期孟子的《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。现代汉语释义为当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。

扩展资料：

一、倒悬出处详解：

1、指人头脚倒置地或物上下倒置地悬挂着。

南朝宋史学家范晔的《后汉书·刘焉传》“从事 广汉 王累 自倒悬於州门以谏。”（从事广汉人王累将自己倒悬在州城城门上向刘璋进谏）。

2、指把人或物倒挂起来。

清朝前期万斯同等编纂的《明史·海瑞传》：“ 宗宪子过淳安 ，怒驿吏，倒悬之。”（胡宗宪的儿子过了淳安，愤怒驿站官吏的作为，将他们倒挂起来）。

3、以人之倒挂比喻处境极其困苦或危急，以家庭用具之倒挂比喻极其贫困。

汉朝焦赣的《易林·井之恒》“解释倒悬，历国安泰”。（解救老百姓的困难出境，历来就会使得国家平安太平）。

二、常见词语搭配：

倒悬之危、倒悬之苦、解民倒悬、如解倒悬、倒悬之患。

参考资料来源：百度百科-倒悬

参考资料来源：百度百科-倒悬之急

参考资料来源：百度百科-盂兰盆法会

热心网友 时间：2022-03-15 01:33

“救倒悬”是“救倒吊着的人，在最需要，最危急的时刻的救援”的意思：在眼看要饿死的关头，你送去了粮食，真是救人于倒悬！
“救倒悬”是救人于水火，是雪中送炭，是最大的善举。
“救倒悬”语出印度佛教“盂兰盆会”。盂兰盆，梵语，“救倒悬”的意思。这源于目连解救母的故事：目连的母亲堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，非常饥苦。目连求教于佛，为说盂兰盆经，于七月十五日作盂兰盆以救其母。

热心网友 时间：2022-03-15 03:08

　　盂兰盆节的意思就是“救倒悬” 参见下面佛教盂兰盆节
　　印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

　　中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。

　　这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

　　到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。

　　所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。

　　上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
　　民间普遍流传目连解救母厄的故事：

　　“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

　　三、佛教盂兰盆节

　　七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：

　　释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不*形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行*的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

　　从此，在汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。

　　传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

参考资料：http://ke.baidu.com/view/60580.html?wtp=tt

热心网友 时间：2022-03-15 04:59

　　这个问题涉及到佛教传说，救倒悬说的是目连尊者见到自己的母亲堕落成为饿鬼，饱受倒悬之苦，于是尊者问计于佛祖，这才有了后来的盂兰节，有关解释如下：
　　一、故事起源：
　　盂兰盆，梵语，华言救倒悬之义。佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法于佛。佛教于每年七月十五日（僧安居竟之日，以大众僧九旬用功，多得道者），以百种供物供三宝。请其威德，得救七世之父母，这是盂兰盆会的缘起。
　　《佛说盂兰盆经》曰：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
　　二、有关盂兰节的简介：
　　农历七月十四日（有些地方是七月十五日），道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，七月半。相传那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的回家去；没主的就到处游荡，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行“普度”以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。因此南方地区在这一天有普度的习俗。

热心网友 时间：2022-03-15 07:07

意思就是说把在*统治下的人民出来！

热心网友 时间：2022-03-15 09:32

双曲拱坝中，如果上层坝面突出于下层坝面，就形成了倒悬。上、下层的水平错动距离与垂直高差之比称为倒悬度。
倒悬的影响：增加施工困难；在封拱前容易造成下游坝趾因拉应力开裂。但封拱蓄水后由于倒悬的影响，重力产生的应力与水压力产生的应力相反，对坝体有利。所以拱坝可以有一定的倒悬，但倒悬度不能太大。

热心网友 时间：2022-03-15 12:13

　　盂兰盆为梵文Ullambana的音译，意译为“救倒悬”，和佛经当中目连救母的故事有关。
　　《盂兰盆经》载，释迦弟子目连见其母死后极苦，如处倒悬，求佛超度。佛令其在僧众夏季安居终了之日（七月十五日）斋百味饮食，供养十方僧众，可使母解脱 。佛教徒据此兴办盂兰盆会 。南朝梁大同四年（538），梁武帝于同泰寺始设盂兰盆斋，盛行于唐代，以后流传于民间，逐渐形成了以放焰口施饿鬼食为主的传统，汉传佛教于每年夏历七月十五日举行的施斋供僧超度先灵的法会。民间亦有在盂兰盆节放灯的习俗。
　　由此可知这个节日流传已久，为什么会流传？传的是什么？救的是什么倒悬？又为什么是在7月15这一日呢？倒悬了，能传承吗？

这个节日是赎救亡灵的，这些在深处的记忆，都是传承最不好的记忆，最不能跟思维境界沟通的记忆，因为这些记忆都是倒悬的；记忆中，他们做过坏事，是没智慧的，思维模式是错误的，不应该被传承。但传承是必然和必须的，所以传进身体后，倒悬记忆，是他不影响正确的思维。

6月15，生阳最快，7月15，太阳物质波，seita波最盛。心力的环境气场是最旺的；能把身体中，能激活能维护的记忆，都调动一次。盂兰盆----太阳的物质波，气场，心力场----像一个巨大的盆，照射地球。也照射每个人的内心世界。

第一是理解----伞形进化，怎么表现都是有道理的。我们判断他们做错了，是用是非曲判断，实质是众生皆有佛性，皆在定中。所有经历都是有意义的，都是*。

第二是包容----认定他们的错误非错误，都是生命智慧的一部分。在这个基础上，就算亡者得救了，实际就的是自己的智慧。有了第二步，境界方能打开。

第三步：从这些亡者的经历和思维模式中领悟人生真谛，达到圆融、大包容的境界，这个状态则是亡者*，成就正果，实际也等于自己的觉悟升华了。