“四大皆空”是什么意思?

发布网友 发布时间：2022-04-21 07:52

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热心网友 时间：2022-07-19 09:56

佛教用语，指世界上一切都是空虚的。（印度古代认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素，佛教称为四大。）

佛教中的“四大”主要指佛教术语。指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。

佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。

如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。

扩展资料：

小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。

大乘佛教所说的“四大”则是指物态的现象，并非根本元素。是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽然也承认“四大”为物象的种子，但不以为“四大”是物象的真实面貌。

而“四大皆空”也有指地、火、风、水四种毁灭世界的方式。使之空无一物，即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被“四大”所空，也就是指宇宙万有均无实体的真理。

参考资料来源：百度百科——四大皆空

热心网友 时间：2022-07-19 11:14

学菩萨要广度有缘众生，学佛要教导 人家脱离苦海。所以佛菩萨给我们讲要“四大皆空”。什 么叫”四大皆空”？即“地、水、火、风”。实际上菩萨 这句话的意思是说，世界上的万物全是空的、假的。大家 想想，这地等到地球没了一切不就没了吗？水流过去了不 就没了吗？火烧完了不就没了吗？风吹过了不就没了吗？ 这一切全部归为空，所以叫“四大皆空”，也叫“五蕴无 我”。“五蕴”是什么？就是“色、受、想、行、识”。 “蕴”就是遮盖住了。如果为人间的贪欲而遮盖住了你的 本性，遮盖住了你的良心，那这个人就没有一个正常的平 等心。色、受、想、行、识都是人间的东西，一定要把它 抛开，一定要把它抛弃。一切有形有色的东西，都不是正 常的。

色受想行识是人间的一切苦恼的根因。你今天看得见 的东西以为是有的，明天就没有了。受是什么？你感受的 快乐，一会就没了；你感受到的痛苦，一会就没了。想是 什么？想这个事情，如果想不到就痛苦了，但想到了也痛 苦。很多人中了六喝彩了，难过了，不知道这些钱怎么分 呢？行是什么？行为上的痛苦。比如做错事情了，“哎呀， 我不应该开车的时候把头伸出去看人家”，因为头被人家 碰坏了。“哎呀，我心脏不好应该好好当心”，刚跟你们 讲的这个 33岁死的人就是因为自己心脏不当心。所以我 们大家一定要注意身体，身体是学佛的本钱。你连本钱都 没了，你学什么佛呀？识是什么？是意识。意识痛苦吗？

 如果想做一件事情做不到，意识当中先受痛苦，意识当中 就会很难过。*刚才给大家讲了“四大皆空”，就是出 家人常说的“四大皆空”。实际上简单的讲什么叫“四大 皆空”？就是让你想开一点了，人间的一切都是空的，哪 有什么四大呀，就像风一样的吹过去就没了，你的感受吹 过去、讲过去就没有了。如果小时候讲过的话，你记一辈 子，你说你能皆空吗？你就把它当一阵风一样吹过就没了。 大家要记住生灭变异。生灭变异就是说生命今天活着，明 天走了，它都会变化的。生命变异，成住坏空。实际上一 个人的生命就是成住坏空，就是这个过程。现在很多年纪 大的人你们都知道吗？是坏的时候了，到最后死了就是空 了，没了。身体很快变坏。要好好地保护它，不要吃荤的 东西。自己跟自己过不去就是生人家的气，自己跟自己过 不去就会恨人家，恨人家是伤自己又伤人家，嫉妒人家是 又伤人家也伤自己。所以千万不要去做这些事情，这些都 不是学佛人应该做的。

*今天继续给大家讲讲“观想”。你们知道观想是 观想什么吗？你们不要以为是去想什么东西。观想是观想 你的念头，是观想你的意念到底好不好，你的意念当中在 想什么东西。因为一念善它往上，一念恶它往下。一个人 的念头不好的话，他可能会一直堕落下去；一个人的念头 好的话，他就上去了。所以当一个人的念头不好时，首先 在他的境界当中代表往下了。当一个人很恨人家的时候， 实际上最受伤害的是他自己本人，因为会损坏他的身体。 所以念头很重要。要观想自己无念，也就是说不要再去想 自己有念头了。

观想是什么意思？就是想象我现在脑子里 是空的，什么念头都没有，观想自己无念头。什么是无念？ 无念就是什么念头都没有，一切无所谓，没有念头了。观 想到后来，连善念、恶念都没有了，这种无念实际上都是 观想出来的。“哦，我脑子里要无念”，但这个念头也是 观想出来的，你有本事没有观想。

*最近在博客上发了一篇文章，大家都说好。你们 知道*讲什么？讲的是忍辱精进。实际上忍辱的人已经 不是在他的意识中很干净的人了，因为你觉得你在忍辱， 实际上你已经做错事情了。举个简单的例子，我没有亏待 你，我用不着忍辱的。你骂我，我问心无愧，我用不着忍 辱的。对不对啊？哦，我忍耐，我不讲你了，你骂我没关 系。实际上是你已经种下了因，才得到这个果。而忍耐不 是最高境界。这个道理就是我们学佛的人连“忍辱”两个 字都不要有。我没有对不起人家，今天你讲我好了，我问 心无愧，所以我根本用不着忍辱的。

我连忍辱的想法都没 有。比如你们两个本来很干净的，从来没有拿过人家钱的。 如果有人说：“你们不要偷东西呀。”你笑笑。因为你不 会偷东西，因为你不会偷钱，所以你根本不用跟他吵架， 你也用不着忍辱的。对不对？如果你是有这方面不好的习 惯，人家一讲你，你就会气得不得了。实际上就是因为你 曾经种了这个因。*讲得对不对？

所以观想的时候连念头都不要观想出来，而且观想是 正觉正念。正觉正念是什么？感觉都是正的，我所有出来 的东西都是正的，我没有其他想法，这叫正觉正念。什么 叫“觉”？就是觉悟。你到底明白了没有？你到底觉悟了 没有？为什么要觉悟？因为人家不觉悟，所以你必须觉悟； 因为人家都在做坏事，你觉悟了你就不会做坏事了；因为 人家都在贪瞋痴，你不贪瞋痴了，你就有觉。就像大家都 在做坏事的时候，很多人都在起哄，而有的人就说这样做 是不好的。*过去看到过一个报道，说一个女的跟另外 一个男的有所爱，结果被她老公抓到了。那些村民真的是 愚昧呀。她老公在广场里面当场打他老婆，那些村民就说， 来来来剥她衣服。

大家在边上起哄、大笑。你想想看，这 跟畜生没两样，连人性都没有了。而觉悟的人是什么？哎 呀，她犯戒了，她很可怜，她也是不明白的人，我们要有 慈悲心呀，而不能去起哄，嘲笑她，让她做更不好的事情， 她可能由恨再去犯罪了。对不对？就算大家都在做这个事 情，并不代表这个事情是对的。如果世界上的人都在愚痴， 那你也应该愚痴吗？为什么菩萨少呀？因为菩萨是正念， 是正信，他明白道理。而普通的人活在人间不明白道理， 是按照正常的人世间的思维逻辑来思考问题，所以得到的 是人间的福报，明白吗？很多人说我们学佛要修道啊。 “修道”是什么？修道并不是指这条路，而是指你这个心， 是你到底懂得哪一条道理。但它一定有一个理在上面的， 这个理就是我们讲的正信正念。实际上讲的是你做人有没 有道理，你做菩萨有没有菩萨的道理。

观想其实就是锻炼自己的意念。什么叫观想？就是你 想一想自己的念头对不对。你经常想，经常想，你的念头 就不会错了。如果你经常去触及这个人的死角的话，这个 人就会自杀。你们知道人的灵魂当中有一个死角吗？就是 想不通呀，想不通就是死角。举个简单的例子，我们这位 老人家过去脾气倔得不得了，如果她不学佛的话，我就不 敢去碰她的这个死角。如果我经常碰她的死角，经常去碰， 她就会想不开的，说不定做出一些不好的事情。因为她学 佛了，*才敢去触动她的死角，把她这个死角洗干净， 让她锻炼出来了，她以后就不会生气了，就不会想不开了。

 如果现在她的孩子对她不好，她也能忍受，她过去是忍不 住的。就是因为*不停地触及她这个死角，让她慢慢地 干净，所以她现在没有这个死角了，她活了。现在和孩子 的关系相处得也好了。这个例子就是要你们明白懂得要重 视自己身上很多的不好的孽缘，而且这些孽缘都是上辈子 带来的。要把这些孽缘慢慢地擦干净，一定要擦干净。

要锻炼你的意念。比如今天意念不好了，马上想一想 我应该不应该这样做？如果意念不好了，要想一想我不应 该这么做。等到下一个坏意念出来的时候，你脑子里就想 到了“我不应该这样做”，一种正思维它自然就出来了。 比方说医生告诉你让你不要吃这种东西。如果你看见了， 你马上用正念想“这东西我不能吃的，吃了身体会出毛病 的”。等到第二次看见，自己知道这东西不能吃的。第三 次、第四次……只要看到这个东西马上就想我不能吃的。 这叫锻炼你的意念，听得懂吗？没有办法解决的问题，只 能锻炼自己的意念。你们大家要经常锻炼自己的意念。当 一个不好的意念出来时，马上要把它克制住，然后用另外 一个意念把它盖住、遮住。

所以先要把一切变成空，我们假装的把一切都看成是 空的。比如今天夫妻两人是空的，明天房间也是空的，孩 子跟我也是空的，我吃的东西也是空的，所有的一切都是 空的。你先这么想，慢慢时间长了你就能对付它了，因为 你空惯了，你就不会有什么想法了。比方说今天周太太把 周先生看成是空的，“我一个人要把自己的晚年修心念经 念完，我不是为他活的。如果他真的走了，我也要一个人 好好地把这点生命延续下去。我要利用这个有限的人生修 到天上去，以后我还能帮他上来”，而不是说他走了，我 就没了，我就灭了，这叫没空。

如果你经常把他看空， “我就是一个人”，一个人时间长了习惯了，那么他真的 走了你也不会很伤心难过的。这是一种空，这种空叫空相， 就是一种思维。就是一想到周先生，“唉，人生无常，反 正他在就帮帮我，如果他不在了，我一个人也能过”。你 经常这么想，你脑子就空了。等到他万一有什么事情，你 也无所谓了。很多人就是想不通，老公一走，老婆就走了， 不想活了。所以我今天是在救你周太太，你听得懂吗？

所 以*让你们把房子也看成空的，把人也看成空的，今天 可有，明天可无，身体上的一切都是空的。今天你周先生 有一个胃，如果一动手术，这个胃也没了，不也是空了吗？ 想开一点了。*一天到晚在教育你们，在帮助你们，苦 口婆心在给你们讲，就是让你们看空、想得开。工作没了 再找，孩子没了无所谓，本身就是缘分。你们要明白道理， 要学会克制，要学会放下看空。

恭录 学会观想  管住意念（部分）

热心网友 时间：2022-07-19 12:48

付费内容限时免费查看回答四大皆空指世界上一切都是空虚的，道空、天空、地空、人空，它是佛教用语。四大是《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”出自《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

可能是遇到了人生的挫折觉得自己失去了很多，而感到伤心难过，才会觉得自己四大皆空什么都没有了，但是也不要担心，人生总要经历一些风雨才能见彩虹我相信在不久的将来您一定会越来越好的

热心网友 时间：2022-07-19 14:40

　　四大:地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆:一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。使之空无一物。地震，(地空)火灾(火空)，大风(风空)，水灾(水空)。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。 四种方式都不会完全将外物 空 想要跳出三界。不入轮回，只有靠修行来得到。心无外物得道成佛。只有靠修行。水空为最厉害的一种，摧毁旧世界的时候又创造呢全新的世界，旧事物不留一点痕迹。
　　佛教讲"四大皆空"，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大;若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法 。
　　小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质--"法"是实有的 。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢?那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外 。同时，由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空 。尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主 ，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大 。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者 。

热心网友 时间：2022-07-19 16:48

佛家说的的四大元素，是指‘地、水、火、风’的四大物质元素。就是说当你生出来的时候你是从空出来的,你就从没有到了有,所以的事情都是从存在到不纯载,再从不存在到存在.色既是空，空既是色，色不亦空，空不亦色.里面的色就是说存在的事物,空就是不存在的事物,所以它的意思就是说存在的事物和不存在的东西是一样的,存在了就是等于不存在,不存在等于了存在.亦是不懂的意思.例如当你有了当医生的梦想是,这个思想就是空,当你实现着思想的时候,这个职业和你所做的事情就是色,但是你最终要退休,死亡,甚至最终被忘记,所以又变成空了.意思是要看开

热心网友 时间：2022-07-19 19:12

四大就是地水火风，概括的说，也就是整个物质世界。
四大皆空就是说物质世界都是不断变化的，没有永恒不变的东西，因此就是空的。

热心网友 时间：2022-07-19 21:54

【身体是空，心空，性空，法空】，百度【佛说大乘金刚经论】看看，有详解，回答【地火水风】的不完整，只是身空的解释，不要误导人，读一读佛经【佛说大乘金刚经论】再回答问题，阿弥陀佛。。。。。。。。。。。

热心网友 时间：2022-07-20 00:52

四大皆空是指
酒
色
财
气
都抛开，心无杂念。

热心网友 时间：2022-07-20 04:06

http://ke.baidu.com/view/21423.htm

参考资料：http://ke.baidu.com/view/21423.htm

热心网友 时间：2022-07-20 08:11

　　四大皆空 词 目 ：四大皆空
　　发 音 ：sì dà jiē kōng
　　释 义 ：四大：古印度称地、水、火、风为“四大”。古印度教的宗教理论。后为大乘佛法继承并究竟*的阐述了其产生，发展的*。
　　出 处 ：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
　　示 例 ：胞胎浑沌，～，没甚姓名。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）
　　例 句 ：她信奉佛教，自觉心无牵挂，~~~~。
　　用 法：作谓语、宾语；指无牵无挂
　　对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据
　　佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
　　眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，
　　【四大皆空】佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。如《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。”
　　不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’
　　其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
　　四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
　　总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
　　佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。