一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读|(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一:

从白话文运动发展到国语运动，经历了一个极其复杂而多变的过程。我们今天或许仍有些诧异，为什么五四白话文论争从一开始就集中在白话诗上?我们都知道，因为有《红楼梦》《儒林外史》和《水浒传》这样的名著做靠山，白话文在小说文体上可谓底气十足。但反对白话文的一派，往往举出古典诗词为例来证明文言文的文学价值。而在中国这个古老的诗的国度，诗歌代表着文学的精华和文学语言的最高成就。可是直至白话文运动兴起之时，白话诗却向来乏善可陈。白话诗于是变成了白话文学的软肋，也成了胡适的一大心病。他和他的战友们可以恣意抨击古文，说它是脱离现实、僵死空洞的陈词滥调，但对古典诗歌的辉煌成就却难以视而不见或全盘抹杀。纵观世界文学，每一个重要的文学语言的成立，都是与一位伟大的诗人-广义上的诗人-连在一起的。意大利语有但丁，英语有莎士比亚，德语有歌德，俄语有普希金。中国的古典诗歌产生过李白和杜甫，可是我们白话诗的李白、杜甫又在哪儿呢?

于是，五四白话文的推动者把相当多的精力花在了白话诗的话题上，仿佛白话文学和国语文学的成败就在此一举，与文言文的较量也由此一决胜负。然而从效果来看，胡适等人的白话诗可能不仅于事无补，反而坐实了对白话文学的诸多指责-为了老妪能解，变成了老妪作诗，这就将我们引向了白话诗争论的一个核心问题:以所谓白话为语言载体的文字书写，能否创造出有文学价值的作品?如果白话文无法通过诗歌的形式来证实自身的文学潜力和文学价值，它在文言文面前就永远也抬不起头来，更谈不上自立于世界文学之林了。

围绕着白话诗所发生的争论，经历了双重转折:首先，五四学者最初不过是希望证明，所谓口语或白话也同样可以写出好诗来。其次也就可以明白，为什么接下来的讨论与实践会从语言转向书写,变成了在“文”的领域中大做文章。关于白话诗的这一场论争与实验，迫使我们去重新认识语言与书写的关系，诗歌与形式的关系。有趣的是，五四学者都热衷于为早期的汉字书写确认一个口语的源头，以证明它一开始走的路是对的。

在晚清至现代的话语体系中，“言”与“文”常常发生混淆，至少彼此的界限是不固定的。比如“白话文”与“白话”这两个概念常常互用。那么，是否意味着言文原本不分呢?胡适本人就曾经用白话这一概念来指称方言俗语，例如，他批评《儒林外史》的作者吴敬梓的文字不够接地气，因为它的语言是“最普通、最适用”的“官话”，他得出结论说“文学要能表现个性的差异”，就“不能不依靠方言”。

钱玄同认为，方言的文学可以追溯到元曲，而以《水浒传》为标志性的作品，国语的文学则是以元代以来的官话为基础的普通话写成的，至《儒林外史》才“完全成立”。此外还有一点值得注意:五四以来的学人在提到方言时，常常与土语相提并论，不加区别。五四白话文和国语运动没有解决的问题，实际上也正是汉字书写系统内部所难以克服的问题，最终只能留给了拉丁化新文字运动来解决了。

回顾胡适等人关于白话文和国语文学的论述，我们可以看到，重要的是重构当时的话语场，考察五四时期有关论述的思想资源和来龙去脉。对于胡适和他的志同道合者来说，白话文运动和国语运动是中国语言文字革命的第一步;第二步就是废除汉字，实现国语书写的拼音化，最终“做到全国的人都能认识一种公同的音标文字”。

--摘编自商伟《汉字的书写传统与历史进化观:现代白话诗实验和“方言文学”之争》

材料二:

1915 年夏秋之交，胡适准备转学哥伦比亚大学的同时，开始思考“文学革命”的问题，当时胡适尚未考虑白话入诗的问题，但已有“试验”的意识。在1916年4月5日的日记中，胡适梳理了“吾国历史上的文学革命”，强调文学革命并非他的“创见”，历史上已发生多次，语录和俚语的兴起不过是最近一次，至元代而登峰造极。可惜这一潮流为明代八股文打断，故今天需要一次新的文学革命。

在胡适与任鸿隽、梅光迪等友人围绕文学革命的反复辩难中，我们发现胡适不断地在“历史”与“实验”之间摇摆，显示了他的文学革命主张的某种内在困境。胡适最终通过他在《新青年》上发表的一系列论文，特别是《历史的文学观念论》一文，解决了“历史”与“实验”之间的两难。前文提到胡适在哥大跟随杜威读书期间，逐渐形成了关于“历史的方法”或发生学方法的新观点，正是这种发生学方法的运用，让胡适得以在文学革命的“历史”和“实验”两个面向之间架起桥梁。

——摘编自季剑青《历史与实验:发生学方法与胡适“文学革命”的方法论》

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（ ）

A.因为有《红楼梦》《儒林外史》和《水浒传》做靠山，白话文小说远远超过了文言文小说。

B.纵观世界文学，无论外语诗还是白话诗，诗歌都代表着文学的精华和文学语言的最高成就。

C.胡适批评《儒林外史》的文字不够接地气，因其语言是“官话”，缺乏个性和方言的使用。

D.五四白话文和国语运动都没有解决汉字书写系统内部的问题,最终只能拉丁化新文字运动。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）

A.因为胡适不断地在“历史”与“实验”之间摇摆，所以他的文学革命主张必然失败。

B.白话诗成了白话文学的软肋后，对古典诗歌的辉煌成就却难以视而不见或全盘抹杀。

C.方言的文学以《水浒传》为标志性作品，国语的文学至《儒林外史》才“完全成立”。

D.想弄清为什么五四白话文论争从一开始就集中在白话诗上，就需要重构当时的话语场。

3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)（ ）

A.杜亚泉:“即使文言一致，而以低度之言成低度之文，安能负增进文化之责任乎?”

B.鲁迅:“在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。”

C.吕叔湘:“秦以前的书面语和口语的距离估计不会太大，但汉魏之后逐渐形成了一种相当固定的书面语，即后来所说的文言。”

D.钱玄同: “白话文学之中，有‘方言的文学’和‘国语的文学’之区别。”

4.胡适运用“发生学方法”来实验“文学革命”的依据是什么?请简要概括。(4分)

5.胡适有一首著名的白话诗《梦与诗》，最后一段脍炙人口:

醉过才知酒浓，爱过才知情重，-你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

请结合材料，谈谈你对这几句白话诗文学价值的理解。(6分)

(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

静穆之园

崔秀霞

我无法准确地说出自己对圆明园的感情。

第一次来时，正值冬天，满目都是萧条景象。因子里的野草与树木，弥漫仿佛千年万年的洪荒气息。斜阳和废墟，是一个世纪的倾圮荒落。这两三年来，借着要写一部小说的缘由，埋首在不同年代的史料与老照片中钩沉、拼贴，对这个园子进行种种体察，感受他的脉息。现存最早的照片中，这个园子已然是衰败景象。繁华只存在于文字的惊叹描述里，只存在于一个民族的集体想象与口口相传中。

奥尔末的《残园惊梦》，摄下他劫后最初的样貌。黑白影像间有枝杈横斜的树和被毁坏的洛可可式建筑，繁复的雕花在荒弃中映照出跌宕的凄怆。那个时候，他身历了一场劫难，刚刚开始衰老。我知道这园子有他自己的记忆。也许这与一切想象所附加给他的东西，是有差别的。

在被劫掠之后的年岁里，他又被作为一个残骸凭吊了太多年。而我想，对这个园子最适宜的态度，并非凭吊、祭奠、站在废墟残骸上遥想他繁华的过往，而是在与他的平静相处中，去触摸他的记忆肌理。直至有一天，你可以坦然地说，比起他极盛时的样貌，你已经接受并且热爱着他备受劫难与岁月摧残的容颜。每次走进圆明园，皆可令我内心静定下来。隔着一道围墙，园子外面世界一日一日愈加喧腾，电光声色纷扰太多。北京城如同一只于暗夜中不断伸展自己身体的巨兽，在往一个后现代都市的路途上发展扩张得太快。看1936年的北平地图，圆明园所处之地只是城门外的郊野，而不过是几十年的时间，围绕着他的已然是车水马龙，熙来攘往。但每次我走进去，他依旧有一种静默的力量、静默的磁场，包容我，接纳我。他是看透一切的，最兴盛的繁华看过，最跌宕的起落，也经受过。他还有什么想不开，看不透的呢?刺伤也罢，赞美也罢，他总是承当着，不发一言。在北京的都市繁华面前，在这钢筋水泥森林面前，他亦只是静默自处，世事看得分明，物喜与己悲都已是身外事。这个园子备受摧残的容貌里，分明是有着静穆的大美。因此他亦有足够的涵容，可以接纳这个后现代都市中最浮躁的人。 沿着福海岸边，一直往日落的方向走去。抬头便可以看到浅灰色的疏淡天空。太阳是橙色的温吞的一轮，像一枚边缘轮廓极清晰的剪纸，平平地贴在天上，挂在日渐疏落的枝叶林梢。再走一段时间，日轮的光芒收敛，落下去，落到苍茫的断壁残垣后面去。

圆明园与南方的园子不同，是大手笔的，那一种落魄也有着大气势，不那么讲究细节的。这里不适合闺怨女子游园惊梦，凄凄婉婉幽幽怨怨。他不太会自怨自艾，顾影自怜。这里是让你独怆然而涕下的。走累时，坐在树下残壁上休息。日后翻检当时随手拍下的照片，背景里，天空是冬日那种黯淡、迷蒙的灰，只一树梅花，开满疏淡的、细碎的粉色花朵，在满地碎石、荒烟蔓草间显得极突兀，顿生不真实之感。我想，这大概是园子于漫长的冬日长眠中，做的一个忆往昔的梦。星星点点，是寥落中淡薄的繁华。

沿着小道一路走去。路两边，是狭长的石阶，顺着路一直向前绵延下去。傍晚时起了风，掠过荒瑟的枝叶、林梢。烧黑的石壁散落在荒草间。继续往西，微凉空气里是越来越密的夜的粒子。宿鸟归飞，昏鸦云集。抬头看天，枝叶横错间是藏青色的天，成群的乌鸦嘎嘎叫着飞过来，很苍凉的恐怖。我在湖岸荒野走，冬天飒飒的风吹过来，白色的芦花倒伏过去，如白色的连绵的浪。莽苍的暮霭漫上来。黄昏来临之时，是圆明园郁结的哀伤漫上来的时刻。

俄罗斯民族的苦难，凝结于那长夜无尽、莽苍的厚重荒原。而我们这个民族百年来的种种离乱变迁。最终可以以这个园子为缩影。他在时间洪流里，历尽劫波。这怨与屈来自多年前的一场大火，那日火光烧红北京城的天空，映红仓皇奔逃的面孔。尊严被踏在靴底，耻辱渗入骨髓。在被大火侵蚀之后的年月里，他又历经了来自自己民众的木劫、石劫、土劫。大的磨难与细碎磨折在他身体上轮番碾压过。而那种痛与落寞，是无法抚慰的。一切抚慰都是浮面的，于他来说，都是浮光掠影。这一个园子，让我觉得，我与那个以往觉得有些浮泛抽象的家国概念，在此刻是如此的接近，相依相偎，贴心贴肺。

在由黄昏而起的沉郁情绪中继续前行。在这个园子里，似乎一路走下去，便可路经四季，从荒芜冬天一直走至迟迟春日。圆明园的春天，荒凉中有了暖意，也能令你感觉到泛起的生机。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯，暖风拂面……

有老人带着三四岁的孩童从旁边石拱桥上下来。孩童迈着结实的小腿，每下一级台阶，嘴里便喊出稚嫩清亮的音节。冲着小男孩笑，他便欢快地跑过来，爬到长椅旁边的位置上坐下。跟老人搭话聊起天来。知晓他们是园子附近的老居民，这些年亲见圆明园的种种变迁错落。老人脸上堆叠的皱纹像园子一样老。静静看着眼前的这对祖孙。稚子与白发，生命的起点与末端。

在圆明园徘徊的时日，脑海翻涌，“生命”这个字眼时时跳上心头，令人迷恋，又令人困惑。它是一个终极的、又似乎是无解的命题。他不只是一个背影，也不该单单地作为一个遗迹被凭吊，你该把他作为一个生命，去感知他的脉息。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏忙不正确的一项是(3分)（ ）

A.冬天的圆明园里，野草与树木、斜阳和废墟都呈现出萧条衰落的特点，昔日的繁华只存在于文字描述和人们的记忆里。

B.“我”在与圆明园平静相处中，已经接受并热爱他备受劫难与岁月摧残的现状，并从中感悟到一种包含和接纳的力量。

C.圆明园在时间洪流里历尽劫波，是中华民族百年来种种离乱变迁的缩影，这种冤屈落寞也折射出俄罗斯民族的苦难。

D.黄昏时分“我”漫步圆明园，“路经四季”是幻觉，风暖燕飞石想象，憧憬美好的春色，表达了对祖国未来的信心。

7.关于文中老人和孩童的这个段落（倒数第二段），下列说法不正确的一项是(3分)（ ）

A.祖孙两人快乐游园，温馨和谐的场景，展现了当代居民的幸福生活。

B.“像园子一样老”的老人，俨然见证了圆明园的过去、民族的历史。

C.“结实”的孩子充满希望，让人自然想到现在的社会、国家的未来。

D.这个虚写段落，也有象征意味，暗示了国家和民族的命脉生生不息。

8.文章开头写“我无法准确地说出自己对圆明园的感情”，请结合全文概括作者丰富复杂的情感。（4分）

9.根据这篇散文拍摄的专题片《厚重文旅·圆明园》准确地彰显了圆明园的“厚重”，你认为文中的“厚重”有哪些具体内涵？请简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

材料一：

沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗 马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿 沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。

（节选自《资治通鉴·汉纪》）

材料二：

有天下者而有私财，业业然守之以为固，而官天地、府万物之大用，皆若与己不相亲，而任其盈虚。鹿桥、钜台之愚，后世开创之英君，皆习以为常，而贻谋不靖，非仅生长深宫、习奄人污陋者之过也。灭人之国，入其都，彼之帑皆我帑也，则据之以为天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宫，而五代之积在宋；蒙古遁，而大都之藏辇而之于南畿。呜呼！奢者因之以侈其嗜欲，俭者因之以卑其志趣，赫然若上天之宝命、祖宗之世守、在此怀握之金赀而已矣。祸切剥床，而求民不已，以自保其私，垂至其亡而为盗资，夫亦何乐有此哉！

汉王之入秦宫而有艳心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。

天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉，散之唯恐不速，故延及三十世而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给一分，涂黑超过三处不给分。（3分）

秦为无道A故B沛公C得至D此E夫为天下F除G残贼H宜缟素为资。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A.所以，表原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法不相同。

B.“则据之以为天子之私”与《论语》“仁以为己任”的“以为”意思相同。

C.之，到、往，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”意思相同。

D.卑，使……卑，降低，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”用法不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）

A.入咸阳后，刘邦麾下将领忙于瓜分秦朝府库的金银珠宝，王夫之认为唐灭隋、宋灭唐、蒙古灭宋之后，也忙于占有敌方的钱财。

B.刘邦看到秦朝宫室中帷帐、珠宝、美女众多，产生了艳羡之心，不愿离去，王夫之认为刘邦当时还没有认识到占有私财的害处。

C.樊哙认为秦王贪图奢侈华丽之物，导致秦朝覆灭。王夫之认为周代统治者尽快将赏赐分散到各家各户，所以周朝政权能长久延续。

D.王夫之认为，无论帝王、士大夫还是百姓，如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给后人，那么必将给子孙后代招致贫困败落的命运。

11.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。

（2）范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！

14.樊哙劝谏汉高祖勿做富家翁，王夫之认为这一明智之言值得后世君王深思。这一劝谏启发治国者应该制定哪些大政方针？请简要概括。（5分）

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首唐诗，完成15~16题。

缭绫

白居易

缭绫缭绫何所似?不似罗绡与纨绮；

应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。

中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。

织者何人衣者谁?越溪寒女汉宫姬。

[注]①缭绫、罗、绡、纨、绮:精美的丝织品。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（ ）

A.开篇设问，回答先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。

B.第五句的“文”与李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中的“蓬莱文章建安骨”的“文”意思不同。

C.天台山上，明月之下，瀑布泉美得令人叫绝，地上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。

D.唐诗常用“以汉喻唐”的方式借古喻今，曲线议国。本诗汉宫姬，借指唐代宫中妃嫔。

16.北宋诗人张俞诗作《蚕妇》:“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”试比较两首诗的最后两句，分析两者表达的异同之处。(6分)

(三)名句名篇默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)以史为鉴，可以知兴替。杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都直接揭示了六国灭亡的原因，前者为______________，后者则是_________________。

(2)刘克庄《贺新郎·国微如缕》中“___________________”一句强调贤能的人对守卫国家的重要作用，“______________”提倡任用人才应不拘一格。

(3)小明画了一幅山水画，想在画上题写诗文表现祖国河山的壮丽。老师告诉他:“我们学过的相关诗文很多，比如‘_______________,_________________’就很好。”

三、语言文字运用(本题共5小题,18分)

远古时代，人类在夜间依靠星星和月亮投射而来的微弱光亮照明。约170万年前，人类发现雷击或火山爆发所产生的天然火可以照明，并学会将其引入洞穴、保存火种。直到掌握了以石击石、钻木取火的人工取火技术之后，人类的生活方式就发生了改变,活动时间就得以延长。

人类历史从此真正进入了人工照明的时代。①为了达到照明方面不断发展的需求，②人类逐渐有意识地采用各种方法和手段发明或改进灯具。火把是灯的雏形,但是其照明时间不够持久，使用不够方便。旧石器时代，人类发现动物油脂易燃，于是将动物油脂盛在空心石头或海螺里点燃，这样，( ）。人类学会了以植物油为原料制成蜡烛以后，蜡烛的应用得到推广。③由于采矿技术和化工技术的发展，④使煤油灯、煤气灯得以问世。

19世纪以来，人类获取人造光源的途径和手段 A ,同时,( ) 希望人造光源能够更亮、更省、更清洁、更高效、更安全，技术的发展则很好地满足了这些要求。1809年，英国化学家戴维发明电弧光灯，人类进入了利用电照明的时代。1879年，爱迪生成功点亮了白炽炭丝灯。此后，白炽灯、日光灯、节能灯以及 LED 灯、激光灯等 B ，极大地方便了人们的生产和生活。

18.文中两处加点的“就”，都应改为“才”，句意才符合逻辑。请简要说明理由。(4分)

19.请在文中画横线处填入恰当的四字短语。(2分)

20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 10个字。(4分)

21.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(分)

22.文中画波浪线的“爱迪生成功点亮了白炽炭丝灯”，有人说这样写不得体，有人说这样好。你的看法是什么?请简要说明理由。(4分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

墨家讲“兼爱”，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。对此，钱穆说:世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考答案及解析

1.C (A“白话文小说远远超过了文言文小说”，原文无据；B 根据文意，白话诗的李白、杜甫还未出现；D 曲解文意。)

2. A (强加因果。根据材料一第1段“从白话文运动发展到国语运动，经历了一个极其复杂而多变的过程。”以及材料二第2段“胡适最终通过他在《新青年》上发表的一系列论文，特别是《历史的文学观念论》一文，解决了“历史”与“实验”之间的两难。”可知，胡适的文学革命主张成功与否，是复杂多变的过程，并且这个“两难”问题，胡适已经解决。文学革命主张失败与否，与此关系不大。)

3. B(本句选自鲁迅杂文《文学与出汗》，与材料一“白话诗实验、方言文学之争”无关。)

4.①从历史上看，文学革命已经发生多次(1分):②语录体(诗歌)和俚语入诗，在元代已登峰造极(1分):③明代八股文打断了这种历史发展，白话诗运动就是要借鉴这种历史的方法，来实验新的文学革命(2分).

5.①这几句诗写的浅畅明白(简短明快)，通俗感人，自然朴质，朗朗上口，具备优秀白话诗的显著特征(2分);②这几句诗既有音韵美，又有哲理内涵，具备很高的文学价值，证明了“口语或白话也同样可以写出好诗来”(2分)。③有利于白话文以诗歌的形式在文言文面前确立自己的独有地位。(2分)

(答案不唯一，只要言之成理，即可酌情给分。评分角度:白话诗特征、白话诗文学价值。)

6.C(没有“折射”。)

7.D(不是虚写。)

8.① 对圆明园静穆大美的崇仰之情。②对圆明园沧桑历史的沉痛之情。③对圆明园的未来充满信心。④ 对国家强盛的热切期盼。⑤ 对圆明园历史的理性审视。(每点1分，答到4点即可)

9.① 它的景色是苍凉的，蕴含着静默的力量。②它的胸襟是博大的，能包容接纳一切。③它的构思是大手笔的，落魄之时也不乏大气势。④ 它的历史是厚重的，浓缩了民族的离乱变迁。⑤ 它的内涵是无穷的，揭示了生命的意义，让人相信未来美好充满希望。

(每点2分，答对三点即可)

10.AEH(秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。译为:秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。“故”表因果关系，连接前后句，前后句都有完整的主语、谓语、宾一一故在AE 处断开,“夫”表示议论，后面为观点句，表因果，且句子成份完整，所在以H处断开。)

11.D(A.《师说》中的所以，表手段、方法;B.意思都是“把……作为”;C.意思都是“到、往”; D.都是形容词的使动用法。)

12.A(“宋灭唐、蒙古灭宋”错误。对应信息为:宋军进入后周的宫殿，五代的积蓄全归宋人所有;蒙古远遁漠北后，大都的府藏都被运往明朝都城南京。)

13.(1)唯独萧何率先进入宫殿把秦朝丞相府的地图、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。(译出大意给2分，“籍”“具”两处，每译对一处给1分。)

(2)范增说:“这说明刘邦的志向不在小的方面。”刘邦的宏伟志向难道仅仅是一时夺取天下吗?(译出大意给2分，“小”“徒”两处，每译对一处给1分)14.①不敛私财;(1分)②免除田租;(2分)③共同富裕。(2分)

【参考译文】

材料一:

刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库瓜分财宝，唯独萧何率先入宫取秦朝丞相府的地图、户籍筹等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说:“您是想拥有天下，还是只想作一个富翁啊?这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀!望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里!”刘邦不听。张良说:“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告!”刘邦于是率军返回霸上。

材料二:

拥有天下的人却占有私财，世世代代兢兢业业地死守这份私财，以此作为稳固自身的方法，而对管理天下、开发万物这样关系国计民生的大财政，却好像与自己毫不相关一样地不管不问，听任其自然地盈亏消长。灭掉别的国家，长驱直入其都城，敌方府库里的钱财全都变成了我方的，则统治者自然会占据这些钱财作为天子的私藏。唐军攻占西京长安后,隋朝所积累的财富都被唐朝占有;宋军进入后周的宫殿，五代的积蓄全归宋人所有;蒙古远遁漠北后，大都的府藏都被运往明朝都城南京。唉!本性奢侈的人因此而更加放纵自己的嗜好和欲望，本来节俭的人因此而降低了自己的志趣，赫然就像上天所眷顾的、祖宗世代所守护的，仅仅就是自己手中所掌握的这点资财而已。大祸已经迫在眉睫，而统治者仍在不停地盘剥民众，以维持自己的私产，等到政权覆灭之际，这些资财却全都成为了造反强盗的囊中之物。既然如此，当初得到这些私财又有什么值得高兴的呢?

汉王刘邦进入秦朝的宫殿，看到其帷帐、珠宝、美女众多而产生了艳羡之心，不愿离去，可见他还没有认识到占有私财的害处。樊哙劝谏说:“您这样是只想当一个富家翁吗?”刘邦是英明通达的君主，在这个问题上的见识却远不如樊哙。范增说:“这说明刘邦的志向不在小的方面。”刘邦的宏伟志向难道仅仅是一时夺取天下吗?他将这一事件的教训谆谆教诲子孙后代，所以到了文景之治的时候，政府全部免除百姓的田租而国家也不必担心财政困难，汉朝数百年君主和民众共同富裕的方略，正是汉高祖在此时定下的。

帝王如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则国家必定贫困;士大夫如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则家族必定败落;百姓如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则其后代必定会因为饥寒而死。周代有重大的赏赐，统治者唯恐不能尽快地将赏赐物分散到各家各户，所以周朝的政权能延续到三十代;而国家灭亡之日，统治阶层没有宗族覆灭的悲惨，普通百姓也没有遭受冻饿和掠夺之苦。后世的君王听了樊哙称刘邦为富家翁的责备后，能够引以为戒吗?

15.C.(诗意理解错误。缭绫像天台山上、明月之前流下的四十五尺的瀑布清泉。织在上面的图案美得令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。)

16.不同之处:张诗用否定句表明蚕妇“泪满巾”的原因。本诗运用设问手法，问织者和穿者分别是谁，并连作两答。

(2分，如有其他答案，只要言之成理亦可)

相同之处:①都运用了对比手法。张诗把“遍身罗绮者”与“养蚕人”对比，本诗把“越溪寒女”与“汉宫姬”对比，突出双方差距悬殊，命运截然不同。②都表达了“养蚕人”“越溪女”生活贫寒的原因，缘于不劳而获者掠夺了劳动者的劳动成果。③都表达了对劳动者命运的同情，凸显了被剥削者与剥削者之间的对立矛盾。(以上3点，答对其中2点即可得4分，如有其他答案，只要言之成理亦可)

17.(1) 灭六国者六国也弊在赂秦(也)(2)自古一贤能制难谁与宽些尺度(3)乱石穿空惊涛拍岸/山川相缭 郁乎苍苍

18.①“就”是充分条件推理。即“掌握了以石击石、钻木取火的人工取火技术”是“人类的生活方式发生改变，活动时间得以延长”的充分条件，即有前者则后者必然实现。②但实际上，人类掌握人工取火技术之后，生活方式的改变、活动时间的延长，只是可能实现的事，但并不能必然实现，还需要其他条件。前者是后者的必要条件。所以，要改为“才”。

19.示例:A:更加丰富 B:相继出现(如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)20.示例:甲:就有了最原始的灯乙:对照明也有了新的需求(意思答对即可)

21(1)语句①修改为“为了满足照明方面不断发展的需求”;(2)语句③修改为“采矿技术和化工技术的发展”，或者，语句④修改为“煤油灯、煤气灯得以问世”。

22.示例: 观点一:不得体。这样表达跟全文严谨、简明的语言风格不一致，显得突兀别扭，不够流畅。超然客公众号

观点二:这样好。这样的表达非常生动形象，强调了爱迪生发明白炽灯的意义，材料语言整体平实，此处语言生动，语言的变化使文字增色，增强了文章的可读性。

[写作引导]

一、审题指导

命题思路来自《选择性必修》上册《兼爱》文后的学习提示和第二单元的研习任务。写作材料的核心概念为“兼爱”。

材料的第一句话，墨子针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。又提出“兼相爱，交相利”,把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。

材料的第二句话，用钱穆先生的理性视角对兼爱思想加以解读。钱穆先生对墨家思想进行理性审视后认为，人性的自私决定了“兼爱”思想是难以实现的，是理想化、概念化的美好设想罢了。

那么，是推行墨家之“兼爱”以遏制人性之“恶”，还是完全摒弃“兼爱”思想?“兼爱”思想在当今社会是否可行?考生有较为广阔的思考空间。

本题目引导学生就“兼爱”的理想与现实、当下与未来进行思辨，就两者的矛盾如何解决，进行深度思考。

二、立意角度

1.“兼爱”思想的可贵之处及其在当今社会的意义。

2.“兼爱”思想的现实局限性，如何破局。

3.“兼爱”重在付出“爱”。

4.“兼爱”是吃亏还是享福?

5.“兼爱”也是爱，愿人间多一点儿“爱”，少一点儿“恶”。

6.给人之爱，才能得人之爱。

本题的立意,仅仅针对墨子思想进行阐述,或者仅仅就钱穆的观点进行阐述，均有失偏颇，尤其是仅仅就墨子的兼爱观进行阐述，无相关思辨的文章，建议不超过 42 分。人性往往是希望别人兼爱给自己，现实确是需要人人付出爱，才能使兼爱成为可能，如何使两者调和，这是智慧，这需要我们理性的思考。